今天，小编共享一幅蔡襄的行书作品《自书诗卷》，乃是蔡襄北上还京途中所作，并非刻意书写，更像诗文创作中的当然书写。作品合座行文笔法杰出当然，清健高昂，气韵天真。偷派自拍

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此卷小编找到了原大复成品转经折装一册、近距离摹仿字卡一册，以及原大复制的手卷一卷，可爱这幅作品的书友不错望望。诚然，小编也会将全部15张图片放出来，书友们也不错自行打印或者径直办机临习。底下这支小行书专用羊毫保举给书友们，有需要的书友自行选购哦。1050年，北宋皇祐二年，关于蔡襄来说，是东谈主生旅程中的一个紧迫升沉点。这一年，他为止了在福建转运使任上的责任，接到朝廷诏令，召还汴京回话居注。这一谐和，意味着他将从所在回到中央，开启一段新的宦途征途。从福州到汴京，路子远处，蔡襄一齐北行，历时半年多。在这段漫长的路径中，他恍悟了各地的风土情面，目击了大当然的壮丽风物，也资格了东谈主生的各种感悟。一齐的见闻与感叹，如合并股清泉，在他的心中流淌，引发了他的创作灵感。每到一处，那些震撼他心灵的须臾，都被他以诗歌的体式记载下来。这些诗歌，或方法山水状态，或表达内心厚谊，或表达对东谈主生的念念考，乃是其宦游路上的心灵写真。

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在阿谁交通并未便利的时期，资料跋涉是一件不毛的事情，但蔡襄却在这深沉的路径中，找到了诗意的栖息之所。他以诗东谈主的尖锐眼神，捕捉着生计中的好意思好与感动。南剑州芋阳铺的腊月桃花，在寒风中通达，那一抹秀气的红色，让他感受到了生命的决然与坚决；福州宁越门外石桥上看到的西山晚照，那秀逸的晚霞，照射在山峦之上，让他沉湎于大当然的壮好意思之中。这些好意思好的须臾，狠狠撸都被他融入到了诗歌里，成为了不朽的操心。当他将这些诗作书写成卷时，梗概并莫得预见，这份不经意间的创作，会成为后世特地的文化遗产。因属个东谈主诗稿，他不测求工，却在文字的挥洒间，展现出了最真正、最当然的我方。笔致潇洒携带，点画婉转致密，充分展示了他中年清健高昂的书风特质与老到的功力。

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最初，笔致潇洒，灵动如生。伸开《自书诗卷》，最初映入眼帘的等于那如垄断自由般的笔致。蔡襄运笔极为携带，仿佛不受任何固执，每一个笔画都像是在纸上目田跳舞。在书写“笑”字时，起笔微弱，似微风拂面，随后笔画趁势而下，洒脱当然，毫无凝滞之感。行笔经由中，他精巧地垄断提按、使转等笔法，使线条宽裕节律感和韵律感。“夭桃耐雪风”一句，“夭”字的撇捺舒展，如飞鸟展翅，“桃”字的木字旁竖画挺拔，向右的挑笔与右边部分呼应紧密，通盘字动感皆备，充满了守望与活力。

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其次，点画婉转，邃密入微。作品中，每一个点画都形态互异，变化丰富，可谓全心砥砺，或如峻岭坠石，千里稳有劲；或似跟蜻蜓点水，微弱灵动。比如“山家墙外见疏红”中的“山”字，三个竖画形态各不相同，左边的竖画起笔重，收笔轻，略带弧度；中间的竖画挺拔奏凯，力透纸背；右边的竖画则稍短，向右歪斜，与其他两笔相互呼应。再看“书戴处士屋壁”的“书”字，横画的起笔、行笔和收笔都贬责得极为邃密，起笔时藏锋，千里稳含蓄；行笔经由中，线条粗细变化当然，宽裕弹性；收笔时回锋，干净利落。

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再次，清健高昂，自成一片。通不雅整卷作品，给东谈主一种清健高昂的私有感受。清健，体刻下笔画的挺拔有劲和字里行间的晴明之气；高昂，则表刻下笔画的升沉处和线条的质感上，情切携带，毫无生硬之感。蔡襄的书道，既接收了晋唐书道的传统，又融入了我方的鼎新和个性，造成了私有的书风。近代朱文均曾赞云：“此册行楷略备，无不臻好意思。其婉约处极似虞永兴，而温栗不减柳谏议。盖其能博采约举以自成一乡信派者。”他将虞世南书道的婉约与柳公权书道的刚健会通在一起，造成了我方私有的作风。在《行书自书诗卷》中，咱们不错看到，笔画高昂富足，结构肃肃把稳，合座气味极新昌盛，充分展现了蔡襄书道的私有魔力和深厚功力。

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《自书诗卷》递藏有序，卷尾附多达13家题跋。从卷尾的宋、元、明、清及近代共13家题跋中，咱们不错感受到历代文东谈主对它的推崇和怜爱。其中，北宋知名政事家、体裁家欧阳修在诗卷第三首诗下的注“此一篇极有古东谈主作风”，更是为其增添了一份私有的价值。南宋本事，陆游将欧阳修的著作、蔡襄的书道、梅尧臣的诗歌，合称为“北宋三鼎”，这足以解说蔡襄书道在那时的上流地位，而《自书诗卷》算作他的代表作之一，当然也备受防备。

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好了，今天的共享就到这里，传承和证据中华优秀传统文化，小编一直在穷困。让咱们以《自书诗卷》为机会，走进中国书道的天下，恍悟传统文化的魔力。从古东谈主的灵巧和精神中收受营养，让传统文化在新时期兴盛出新的守望与活力。确信在咱们的共同穷困下，中华优秀传统文化必将世代相传，通达出愈加鲜艳的光彩。

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